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  • 奠基—苏州市浒墅关区1600岁文殊寺奠基重建(图)

    文殊寺重建效果图 2009年12月1日,江苏省苏州市浒墅关经济开发区文殊寺暨浴日亭重建奠基仪式在大阳山国家森林公园举行。 文殊寺始建于东晋年间,为东晋高僧支遁创建,距今已有1600多年,是苏州西部的古寺之一。文殊寺地处阳山最高峰箭阙峰东北侧文殊岩下,地势险峻,建筑凌空,又被后人誉为天狗庙、悬空寺。上世纪五六十年代被毁。浴日亭建于明代,是当时箭阙峰上观看日月同升天象奇观的重要观赏点...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/08034394589.html
  • 《四十二章经》真伪述评——纪念中国汉传佛教2000年

    现存本《四十二章经》是后人在汉译本的基础上润色而成的,确定为对《四十二章经》真伪的评定。将这一见解在“纪念中国汉传佛教2000年”纪念活动这样一个“千载一时,一时千载”的特殊时刻,以供各界佛学爱好者参考...近代一些佛教史学家有新的说法,认为今所流通的《四十二章经》是后人在汉泽本的基础上润色而成。其次还有很多说法,这里就再不一一举说。从以上四种主要的代表说法来看,都各有其道理,但却都不能使人完全心服口服。...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564041981.html
  • 《四十二章经》真伪评述

    事实情况再进行罗辑推理而总结出一个较为合理的说法。认为现存本《四十二章经》是后人在汉译本的基础上润色而成的,确定为对《四十二章经》真伪的评定。将这一见解在“纪念中国佛教2000年”纪念活动这样一个“...支谦所译;四是近代一些佛教史学家有新的说法,认为今所流通的《四十二章经》是后人在汉泽本的基础上润色而成。其次还有很多说法,这里就再不一一举说。从以上四种主要的代表说法来看,都各有其道理,但却都不能使人...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521146856.html
  • 灵 应 寺 和 狐 仙

    在五台山中台东南三十里,有一座山,据说古代曾有五百位仙人,在这座山里云栖 。这一座仙山,满山遍产着菊花。一般人都认为菊花仅可供人观赏,怡情悦性,从没有人会想到菊花也可用来作为口粮!原来这满山的菊花正是仙人们平时的主粮。他们不是用口取食,而是用心摄食,渐渐成道。后人因此将这座山称之为“梵仙山”。 有后人的诗为证。譬如有一首秋崖诗写道—— “爱玩吾家紫府山,溪云老树共僧閒, 乾坤谩说...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19325417012.html
  • 佛教法语

    人畜轮回古到今;不要披毛与带角,劝君休使畜生心。   15.眼不睹非法之色,耳不听非法之声,口不道非法之语,心不缘非法之事。   16.一派青山景色优,前人田地后人收;后人收得休欢喜,还有收人在...

    佚名

    |联语|格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08070820352.html
  • 澳门宗教信仰自由 西式教堂中式庙宇一争风采

    条约”的地方。一百年后,人们在这里修建了一座碑亭纪念此事,提醒后人莫忘国耻。   天主教在澳门的历史已有四百多年历史。从某种意义上说,澳门是天主教在远东的第一个据点,第一所教堂建于一五五五年,是一所...著名的大三巴牌坊。   澳门的教堂建筑形式大多以欧陆巴罗克式为主,结合东方及热带地区的建筑特色。几百年来风雨侵蚀,不少教堂都遭到严重的破坏,但经过后人的修补,如今依然巍然耸立。   教堂与庙宇交相...

    佚名

    |宗教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07182221847.html
  • 三塔“地宫”猜想

    等均达到鼎盛状态。然而,最令人百思不解的是南诏大理国600年辉煌历史中涌现的40余个王帝及其清平官(宰相)、大将军、王公贵胄、皇后妃子、公主王子、大臣钦差、谋士藩员等一万多人的墓葬整体失踪,给后人留下...大理的先人不知要比今人聪明多少倍,他们既能让徒手建造的三塔千年不倒,亦能让你永远莫解亡陵之谜。  星转斗移,三塔表象是否也如古希腊名画《蒙娜丽莎》,内藏着作者设下的“达芬奇密码”?这恐怕要靠我们及后人的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15525758050.html
  • 唐密文化断脉留踪

    来华研习杂密。到后期,不空大师的弟子惠果传其学于弘法及日僧空海,二人再把密宗教义带到日本,后人称为「东密」。与此同时,印度花生上师传其教于西藏喇嘛,流传于近世,这便是我们熟悉的西藏密宗,亦称「藏密」。 ...大多信奉密宗,七次迎奉佛骨,故密宗可说与李氏天下相始终。  唐末五代战祸频仍,盛极一时的「唐密」宗派随之在中土汉地日渐式微,后人再难窥探中土密教鼎盛时的排场和景象。入元以后,在内地所兴起的,乃「藏密」,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050562236.html
  • 南普陀寺举行妙湛老和尚圆寂10周年祭礼

    后人广为传颂。 饮水思源、知恩报恩是南普陀与闽院的优良传统,悼念先贤是此精神在实践中的发扬,更能加强僧人学修并重意识。 ...

    南普陀寺

    |南普陀寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/0756302160.html
  • 山西应县将举办木塔建塔950周年大庆

    山西新闻网消息:2月16日,记者从山西省应县县委获悉,9月,应县将举办木塔建塔950周年大庆,这是应县“推进五大创业工程,实现全面振兴目标”的又一大举措,也是旅游业和佛教界一大盛事,此举将对应县走向世界,让世界认识应县政治、经济、文化有着深远的意义。   应县木塔是中国古代劳动人民智 慧和汗水的结晶,是历史留给后人的宝贵财富,它作为一个文化载体,积淀着深厚的文化底蕴;...

    马占富

    |应县木塔|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1756333021.html